淺述建筑設(shè)計與建筑文化

申請免費試用、咨詢電話：400-8352-114

摘要：隨著生活水平的提高,建筑設(shè)計在人們改善生存環(huán)境的需求下日益興盛。在設(shè)計中注入某種文化內(nèi)涵、添加傳統(tǒng)符號已成為增強作品感染力不可或缺的一種程式化手段。文章從建筑文化的內(nèi)涵出發(fā)，并探討了建筑設(shè)計與建筑文化的種種關(guān)系。 

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；建筑設(shè)計；建筑文化  abstract: with the improvement of living standards, architectural design needs of people improve their living environment increasingly prosperous. inject some kind of cultural connotations in the design and add a traditional symbol has become a stylized means of enhanced works contagious indispensable. the connotation of architectural culture, and explores the relationships of the architectural design and architectural culture.key words: traditional architecture; architectural design; architectural culture  中圖分類號 : tu2文獻標識碼： a 文章編號：  建筑是在一定技術(shù)標準上進行藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，具有雙重屬性。當今社會隨著人們生活方式、文化觀念和價值觀念的不斷變化，建筑文化也呈多元化發(fā)展。一方面，建筑要在繼承地方建筑文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷對地域文化特征進行創(chuàng)新發(fā)展；另一方面又要注意吸收其他地區(qū)，其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。總之，現(xiàn)代建筑要做到“兩手都要抓，兩手都要硬”，既有建筑的共性，又能突出地方特色。  １建筑文化的內(nèi)涵  建筑文化是一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在建筑中的反映。作為人類的創(chuàng)造物，建筑本身便是文化的重要構(gòu)成，顧名思義，建筑文化就是建筑師對一定時期內(nèi)、一定地域的人類生活方式、思想意識和審美情趣等方面的反映，它將建筑作為媒介，集中體現(xiàn)了一個民族的文化、歷史背景和生活地區(qū)的地域特征。從這種意義上來講，建筑文化可粗分為兩類：一類是某一地域原生的文化，另一類是在消化、吸收外來文化基礎(chǔ)上新形成的文化。相對第二類來說，第一類文化由于發(fā)育時間長，與地域的結(jié)合緊密，因而生命力強，傳延能力強大。當我們從某一地區(qū)建筑的表象出發(fā)，探尋其背后隱匿的歷史淵源時，總能發(fā)現(xiàn)其精髓和本質(zhì)的一脈相承性。  當然建筑文化作為一種文化，必然也會隨著歷史的發(fā)展、人類的進步而不斷發(fā)展和更新。其發(fā)展、更新主要通過兩種途徑：一是靠其原生文化的“進化”，帶來自身的更新發(fā)展，由于受自身變化的推動，這種發(fā)展變化具有主動性和有序性，也保持了自生文化的一致性與和諧性。另一種途徑是靠外來文化潛移默化的影響。通過從最初的生硬、被動、無序到最終推動原生文化發(fā)生轉(zhuǎn)化這一漫長過程，所謂的“外來文化”不斷對“原生文化”造成沖擊和滲透，最終二者取長補短，融合出新的文化。通常這兩條途徑是同時存在的，共同推動著人類文化的發(fā)展、進步和升華。  文化多元化和大融合是這個時代的主旋律，合理消化、吸收外來文化，將之與原生地域文化進行恰到好處的融匯，促進“外來”不斷向“原生”轉(zhuǎn)化，對文化的發(fā)展進步來說意義更大，“原生”和“外來”的不斷碰撞，更有利于創(chuàng)造富有生命力和時代意義的建筑。  作為現(xiàn)代建筑使用的主要物質(zhì)材料，混凝土在表現(xiàn)西方建筑以“石”材為主，“凝重”的文化特征上有得天獨厚的優(yōu)勢，可以很容易且自然的做到；但若用其來表現(xiàn)刻畫日本建筑特有的木構(gòu)架造型的“輕盈”的文化特征，就會顯得差強人意，甚至是不能完成的任務(wù)。為此，日本建筑師做了大量工作，通過鋼、木、混凝土的復合型現(xiàn)代建筑材料，綜合運用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)，尤其是對細部構(gòu)造的大量研究，將日本建筑“輕盈”的文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致［１－３］，實現(xiàn)了新材料、新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，以及“外來文化”向“原生文化”的成功轉(zhuǎn)化。  由于中國文化和日本文化同屬東方文化范疇，日本建筑文化從“外來”向“原生”的成功轉(zhuǎn)化，值得中國建筑師學習和借鑒。由于我國自古以來所處地域位置的特殊性，華夏文化經(jīng)過五千年漫長的歷史沉積，“原生文化”具有顯著的獨立性、純正性和遺傳性。雖然我們應(yīng)該為如此悠遠的歷史文化而感到自豪，但同時也不能否認這種“原生”文化確實存在著負荷過重、進程緩慢，對外來文化的反應(yīng)、接納能力相對不足等缺點。因此為擺脫這些不利因素，站在時代的肩膀上不斷吸收“外來”優(yōu)秀文化，充分融匯到人類共同擁有的現(xiàn)代文明精華中，并不斷消化、吸收、革新這些“外來”文化，加速實現(xiàn)“外來”文化向中國“原生”建筑文化的轉(zhuǎn)化，是當代建筑師義不容辭的任務(wù)和時代賦予的光榮使命。  ２建筑文化的４個主要方面  ２.1建筑反映和表達了社會價值觀，同時反作用于這些價值觀  建筑是設(shè)計師思想的體現(xiàn)，不同建筑師的修養(yǎng)不同，個人價值觀也存在差異，必然使建筑反映和表達的哲學、經(jīng)濟和美學等范疇不同的社會價值觀。反過來，它也會對這些價值觀產(chǎn)生反作用，造成這些價值觀的鞏固、強化或削弱。從這種意義上說，建筑是對各個時代的先進技術(shù)和人們審美觀念的體現(xiàn)，是一種具體文化觀念的說明。例如歐洲、美國、巴西等不同國家的教堂就隨人們文化的不同而各有特點。  盡管建筑風格和方式隨地域、時域不同而有所迥異，然而人們對建筑藝術(shù)性和美學的追求卻有一定的規(guī)律可循。例如，黃金分割總是被視為最完美的比例分割。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的許多建筑風格，可能已經(jīng)不能滿足當前社會的需要，但仍會作為一種藝術(shù)力量，潛移默化的影響和感動著我們。正如前文所述，人們的審美觀念很大程度上會受時域、地域的影響和制約，與所處環(huán)境的文化觀念緊密相關(guān)。例如從２０世紀中期到現(xiàn)在人們對“玻璃盒子”的觀念就發(fā)生了數(shù)次改變。  建筑是時代的縮影，它們不光客觀地反映著時代特征，還以各種姿態(tài)積極地參與社會價值觀的變革，對其產(chǎn)生鞏固、強化或削弱作用。從希臘神廟可以想象它們當年是如何鞏固和強化城邦制度的；從羅馬的角斗場可以看到它的存在又如何與一個帝國的興亡休戚相關(guān)。  ２．２建筑反映了人們的生活模式  正如丘吉爾的一句名言所述，人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人。人總是以自己的理想模式來建造房子，并有意無意間改造了其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來對人產(chǎn)生制約作用。例如：北京四合院是中國傳統(tǒng)家庭崇尚“兒孫同堂”思想的產(chǎn)物，它也必定肯定和強化了“忠孝”的倫理思想；而洛杉磯那無節(jié)制擴散的獨戶住宅，正是以小企業(yè)為單位的經(jīng)濟關(guān)系的典范，體現(xiàn)了“無中心即多中心”的布朗分子運動式經(jīng)濟關(guān)系。  ２．３建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對話的重要渠道  建筑也有自己的語言體系，也具有索緒爾現(xiàn)代語言學提出的詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境（文脈）、深層結(jié)構(gòu)等概念。和其他語言一樣，掌握建筑語言可以大大方便我們通過對城市和建筑的閱讀加深對一個民族或一個地域整體化的了解。如建筑中聞名的阿拉伯拱券、印度奢堵波、中國曲線屋頂、法國芒薩屋頂?shù)榷际窃诟髯缘貐^(qū)獨特的自然和人文條件下產(chǎn)生的，并且和口語、文字一起構(gòu)成了本民族或地域的獨特的表述和交互手段。美國建筑師daniellibeskind在設(shè)計猶太人博物館時就如實利用解構(gòu)主義手法來表現(xiàn)希特勒消滅猶太人這一段極端反理性的歷史。